Ulusalcı kimliğiyle tanınan Ergenekon operasyonu kapsamında da alınıp serbest bıraklılan Yalçın Küçük'ün her sözü tartışma yaratıyor. Küçük son olarak Yeni Harman Dergisi'ne konuştu. Muhsin Yazıcıoğlu'nun neden Taceddin Dergahı'na gömüldüğüne ilişkin açıklamalar yaptı. TARİKAT CENAZESİ İLE KARŞI KARŞIYAYIZ Muhsin Yazıcıoğlu Ailesi neden burayı seçti ve AKP, neden, kanunlara aykırı olarak, Ankara'nın göbeğine bir mezar kazılmasına izin verdi, soru budur; şimdi herkes evinin bahçesine mezar isterse ne olacak, burası tarihi bir yerdir ve bu mezar kanunlar çiğnenerek kazılmıştır. O halde, ikincisini, daha açık olarak söyleyebiliriz, bir “Tarikat Cenazesi” ile karşı karşıyayız; Genelkurmay Başkanı ve Rahşan Ecevit, bir tarikat cenazesine katıldılar, “nasıl ve neden” demek zorundayız.. Tabii böyle başlayabiliriz. -Nereden biliyoruz veya biliyorsunuz? -Bana soruyorsunuz, cevabını, bildiklerimi, sıralıyorum ve bu arada Muhsin Yazıcıoğlu ve Rahşan Ecevit'e teşekkür borcumu ifade ediyorum.. TACEDDİN DERGAHI SIRDI-Neden ve nasıl? -Çok basit bir nedenle; belki üç aydır, “Taciddin Dergahı” hakkında bilgi bulmaya çalışıyordum, İstiklal Marşı'nı ve tabii Ersoy'u araştıryordum, ama, “yok”, hiç bilgi bulamıyordum. Sır, Taceddin Dergahı bir sırdı, o kadar öyle ki, Ersoy ile aynı zamanda Meclis'te olan, zamanın Karesi Mebusu ve İstiklal Marşı'nın Akif'e yazdırılmasında baş rol oynayanlardan, Hasan Basri Çantay, “Akifname” nam eserinde, “Taceddin” adını telaffuzdan ısrarla kaçıyordu, korkan bir hali var, “birlikte kiraladığımız ev” diyordu ki, gerçek dışıdır. Kiralanan bir ev göremiyoruz ve “birlikte” oturmadılar, “birlikte yazdık” diyen bir uslübünu seziyorum, buna mukabil, Hasan Basri Bey, “Akifname” için, islamist yazarlardan N.Topçu'dan bir önsöz almayı ihmal etmemiş, “tasavvuf” kokuludur. Önsöz'de, Topçu, Ersoy için, “büyük sırra götüren yolda istiklal ezanlarının inlediği Ankara'nın kıyısındaki Taceddin Dergahı'nda cezbeleri yaşarkan” diyor ki, burada “cezbe” yaşandığını öğreniyoruz... KORKMA MUHSİN'İN TABİATINA UYMAZ-Tarikat mı, hangisi... -Önce bir parentez, ayrıntılı analiz, İstikal Marşı yazılarken Dergah'ın müdavimlerinin listesi, hazırlamakta olduğum “Çöküş” çalışmamdadır ve ayrıca, burada bibliyografik kaynak vermiyorum. Bundan sonra, bir, Yazıcıoğlu'nu Türkçü olarak biliyoruz, İstiklal Marşı'nda “Türk” sözcüğü yoktur ve cesur bir “savaşcı” olarak gömüldüğünü de görüyoruz, İstiklal Marşı “korkma” sözcüğü ile başlamaktadır, tabiaatına uygun olmadığı sonucuna varıyorum. Biz Muhsin Bey ile “karşı cephelerde” idik, ancak evlerimiz şu anda çok yakın ve nerede ise karşı karşıyadır, ben her sabah koşuyorum, Muhsin Bey bazı sabahlar yürüyordu, parkımız ortaktır ve selamlaşırız; “korkmaz” olduğundan eminim, “korkma” sözcüğü uzağındadır. Demek ki, buraya gömülmesini, Ersoy'un Marşı'na bağlayamayız; ancak Mehmet Akif'e bağlayabiliriz. DERGAH DEĞİL KÜLLİYEPeki nasıl ve hangi tarih bağlantısı ile, soru budur. Devam etmeden önce not etmek durumundayım, “Dergah” değil, “Taceddin Külliyesi” demek isabetlidir, Taceddin Camii, Türbe ve Dergah var; Ersoy, külliye'nin meşruta'sında, bugünkü dille lojmanı'nda kalıyordu. Kira, mevzu-u bahis edilmemiştir ve sonra ailesini de buraya taşıdığını biliyoruz. Yazıcıoğlu'na teşekkürüm, beni, tarikatlara sevketmesi nedeni iledir. Bahusus müteşekkir oldum. RAHŞAN ECEVİT KENDİSİNİ İNKAR ETMİŞTİR-Rahşan Ecevit'e.. -Bilim yapıyoruz, asıl rehberimiz, deviasyon'lardır ve Rahşan Hanım'ın bu cenazeye katılması, bilimsel planda çok büyük bir sapma ve şahıs düzleminde, kendisini inkarıdır. İnkar etmiştir... YAZICIOĞLU KATLİAMLARLA ANILMAK İSTEMİYORDU-Nasıl ve neden? -Çok basit, şu sırada Tuncay Güney, en son nitelememizle, yeniden, “sahne aldı”, Ergenokon'a dayanak olan ifaedelerini veririken, önünden sıktıklarını ve arkasından cop soktuklarını söyledi; Birand, bağlantı kurmuştu. Bekir Coşkun, Ergenekon'un dayanağının, “Haham'ın ta.akları” sıkılarak sağlandığını, bu sırada makatına da sopa sokulduğunu, acı bir mizah ile yazıyordu; işte bu sırada, sıkıcı ve sokucu devlet memurları, Yazıcıoğlu ile Maraş Katliamı ve “Yedi Tipli'nin Katli” bağlantısı üzerine delil çıkarıyorlardı. Bu Yedi Türkiye İşçi Partili üniversite öğrencisi idiler, benim genç arkadaşlarım olarak hatırlıyorum, içlerinden Latif, Yürüyüş Dergisi'nde bana yardım ederdi, ne güzel çocuklardı, boğdular. Günahları, “ülkücü mahellesi” ilan edilen Emek-Beşevler'de, ev tutmalarıdır. İşci Partisi, bu tekele karşı çıkıyordu; ol tarihte Emek'e “ülkücü” olmayan giremiyordu, Devlet Bahçeli, Emek'te ülkücülerin başı idi. Bu katliamlarda ve Madımak'ta Muhsin Yazıcıoğlu'nun rolü üzerinde hep durulmuştu; doğru mu, bilemeyiz ve burada beni ilgilendirmiyor ve yalnız, Tuncay Güney, müteveffa Yazıcıoğlu'nun, bu ifadeler için, dört ay önce kendisiyle konuştuğunu da söylemektedir. Müteveffa Yazıcıoğlu, bu ve diğer katliamlarla birlikte anılmak istemiyordu ki, haklıdır. RAHŞAN ECEVİT UNUTMUŞ GÖRÜNÜYORRahşan Ecevit mi, O ayrı, Maraş Katliamı sırasında Başbakan Bülent Ecevit'in eşidir ve hatta mücadele arkkadaşı, comrade in arms, iddiası ve sözünü biliyoruz; unutmuş görünüyor. Benim unutmamak türünden bir özelliğim var. İSTİFA ETMESİNİ BİLMİŞTİRO sırada Ecevit Hükümeti'nde İç İşleri Bakanı İrfan Özaydınlı idi, 12 Mart'ta Eskişehir Sıkıyönetim Komutanı Hava Orgenerali idi, atatürkçü sayıyoruz, amma ve lakin, çok beceriksiz bir iç işleri bakanı olmuştu, katliamın büyümesinde rolü büyüktür. Kabul ederek, istifa etmesini bilmiştir. Kabul ettiği için, yüceltmiyorum. Ancak öyledir, oğlu Bülent Özaydınlı, Koç Holding'te, “ciyo” bile olmuştur; öyledir, bazan asıl hizmet beceriksizliktir ve unutmayız, yükseltiriz. 27 Mayıs Devrimi'nde, götürüldüğü Harbiye'de, pencereden atlayarak intihar eden tanınmış İç İşleri Bakanımız Namık Gedik'in oğlunu da, Aydın Doğan Holding'in başında buluruz; vergi cezası meselesini çok beceriksizce yçnettiğini biliyoruz. Demek ki unutmayız ve tutarız; bu bir parantezdir. Tekeliyet, tabana zarar verenleri veya çocuklarını tavana çıkarmaya ehemmiyet veren bir nizam'dır. YAHUDİ PARMAĞINI ARAMAK ZORUNDAYIZ-Peki, anlıyoruz, Rahşan Ecevit var, peki ne anlama geliyor? -Yöntemsel ve bilimsel anlamı, bana göre, mühimdir. Yalnız bunun içinbazı önermelerimi anlatmak zorundayım. Bir: İsim-bilim verimlerine baş vurulmadan ve mezar taşlarını okunmadan, tarih yazmak imkansızdır. İki: İsrael'e, judaizm'e demek istiyorum, bakmadan Türk tarihini yazmak, fenerbahçe, galatasaray ve beşiktaş'ı yok sayarak, futbol tarihi yazmakla eş değerdedir. Tabii, böylece yazılan tarihlerin pek değersiz kaldıklarını söylemek istiyorum; boş ve yanıltıcıdırlar. Düzeltmeye çalışıyorum. Her meselede, İsrael'e bakmak ve bilimsel bir deyişle, Yahudi Parmağı'nı aramak zorundayız. TARİKAT CENAZESİ KALDIRILDIYSA-O halde, nereye geliyoruz.. -Rahşan Ecevit'in cenaze törenine katılması bana, İbraniyet bağlantılı tarikatlara yönelmeyi emretmiştir.. -Emretmek mi, -Bu bir bilimsel emirdir ve ben, çeşitli çalışmalarımda, Zeki Aral Hocamız'ın kerimesi Rahşan Aral'ın, İbrani asıllı olabileceğine işaret etmiştim, İsrael bilim adamları, bu meselede, bana güvenerek, öyle yazıyorlar. Henüz Bülent Ecevit hakkında bir açıklamam olmadı; buna dayanarak, olmadığına hükmediyorlar. Bu bilimsel emir, benim yolumu parlattı; Farisi'de “rah”, yol ve “şan” da parlaklık anlamındadır. Teşekkürüm buradan kaynaklanıyor. Ölümü dışında burada, Yazıcıoğlu ile ilgilenmiyorum, ancak bir “Tarikat Cenazesi” ile kaldırıldıysa ve bu törene Rahşan Ecevit katıldı ise, bir İbraniyet bağlantısı aramaya mecburum. Bilim dünyasındaki on emirden birisi de budur. -Bağlantıdan kastınız nedir? -Peki, ülkemizde sabetayizm araştırmalarında bir büyük kilometre taşı olan, Şemsi Efendi ahfadından, Ilgaz Zorlu kardeşimizin, “Evet, Ben Selanikliyim: Türkiye Sabetaycılığı” nam eserinden bir parağraf aktarmama izin verirmisiniz; çok açıklayıcıdır. Hayli verimlidir. ”Sabetaycılar'ın din değiştirmeleri sonrasında İstanbul'da yaptıkları ilk eylem, zamanın Halveti Dergahı pirlerinden olan ve bugün Üsküdar'da yatan Aziz Mahmud Hüdayi'nin tekkesinin yapılışında maddi destek sağlamalarıdır. Bunun ana nedeni, uzun bir süre sabetaycıların bu dergah'a gitmeleriydi, 1924 mübadelesine kadar da Sabetaycılar Aziz Mahmud'un dergahında bulundular.” Güzel, bir yerlere gelişyoruz, bir yerlere varıyoruz. Yalnız bir düzeltme yapmak zorundayım, “Hüdayi” diyoruz, şimdi arkadaşım Ertuğrul Özkök'ün, bu satırları okurken yüzünü görür oluyorum, “Yalçın, şimdi, kayınpederim Hüdayi Oral'a nasıl gelecek” deyu merak içindedir, aramızda uzun zamandır süren ve “Hüdayi” adı üzerinde, bir tartışma var. Öğreniyorlar. Hayır, kaygıya mahal görmüyorum; düzeltme şudur, Hüdayi, Celvetiye Tarikatı'nın kurucusu ve şeyhi sayılmaktadır. Demek ki, Özkök'ün eşinin babasından sonra bir ikinci “Hüdayi” bulmuş oluyoruz. BÖYLE MİLLİYETÇİLİK OLMAZAncak, kabul etmek gerekir ki “Celvetiye” son derece syncrétique bir tarikattir, nitekim Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri de, “hem halveti ve hem celveti” olduğunu kelam ediyordu. Yalnız bu kadar değil, Celvetiye, bir açıdan Türk milliyetçiliğine benziyor, “mezhebi çok geniştir” ve içine pek çok tarikat almaktadır; bu anlamda söylüyorum. Bize göre, Cengiz de Timur da, Mevlana Celaleddin de Türktür ve bir ara kızılderililelere de göz dikmiştik. Böyle milliyetçilik olmaz; geçerken kesinlikle not ediyorum. O halde, Müteveffa Yazıcıoğlu ile kendisini inkar eden Rahşan Eecevit sayesinde, tarihimizde, pek gizli tutulan bir gerçeğe daha ulaşmış oluyoruz. İstiklal Marşı'nın, Celvetiye Tarikatı Küllüyesi içinde, Dergah'ın bir lojmanında yazılmış olduğunu, tesbit ediyoruz. 
